{"id":2603,"date":"2021-11-06T23:48:32","date_gmt":"2021-11-06T22:48:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gessetticolorati.it\/dibattito\/?p=2603"},"modified":"2021-11-06T23:48:32","modified_gmt":"2021-11-06T22:48:32","slug":"quale-legame-fra-modello-politico-e-modello-educativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gessetticolorati.it\/dibattito\/2021\/11\/06\/quale-legame-fra-modello-politico-e-modello-educativo\/","title":{"rendered":"Quale legame fra modello politico e modello educativo?"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\t\"\"<\/a>di Raimondo Giunta<\/strong>\n\nIl discorso funebre di Pericle per gli opliti morti in battaglia nel primo anno della guerra del Peloponneso, riportato da Tucidide, \u00e8 un inno al modello politico democratico della propria citt\u00e0, prima di essere un omaggio a quanti erano morti per la propria patria.\nGiustamente citato e riprodotto ogni volta che si vuole distinguere la democrazia da qualsiasi altro regime politico.\n\u201cMi dedicher\u00f2, invece, all\u2019elogio di questi caduti, ma solo dopo aver chiarito in primo luogo sulla base di quali principi di comportamento siamo pervenuti a questa situazione, con quale regime politico e in virt\u00f9 di quali caratteristiche personali il nostro impero \u00e8 divenuto grande\u201d<\/em> (La guerra del Peloponneso II 36, 4).\nUn regime in cui tutti si trovano in una condizione di parit\u00e0 e si pu\u00f2 eccellere negli onori pubblici per meriti personali e non per l\u2019appartenenza ad un determinato ceto; un regime in cui coesistono la tolleranza nei rapporti privati e la fedelt\u00e0 alle magistrature e alle leggi, soprattutto se sono state concepite per difendere le vittime delle ingiustizie. Un regime che assicura allo spirito numerose occasioni di sollievo dalle fatiche con gare di diverso genere e con feste religiose. Per quanto riguarda l\u2019educazione, non ci sono costrizioni per pervenire al coraggio e per diventare capaci di affrontare i pericoli. Ad Atene, afferma Pericle, si ama ci\u00f2 che \u00e8 bello nella semplicit\u00e0 e il sapere senza mollezze e chi non partecipa alla vita pubblica viene considerato un cittadino inutile.\n\u201cE noi stessi esprimiamo giudizi o discutiamo come si deve sulle questioni, dal momento che non riteniamo che le parole siano un ostacolo per l\u2019azione, ma piuttosto che lo sia il non essersi informati attraverso la parola prima di affrontare l\u2019azione che deve essere intrapresa\u201d<\/em> (Ibidem II, 40, 2).\nPericle fa della democrazia il regime che rende liberi e che \u00e8 sostenuto da uomini che vogliono essere liberi.\n\nNella mente di Pericle quel modello politico era consapevolmente legato ad un modello educativo: \u201dIn conclusione affermo che la nostra citt\u00e0, nel suo complesso, costituisce un modello di educazione per la Grecia e che nella mia opinione i nostri uomini, presi individualmente, mostrano una personalit\u00e0 sufficiente a ricoprire con disinvoltura i ruoli pi\u00f9 diversi\u201d<\/em> (Ibidem II 41, 1) .\n\n\n\nProprio per questo Platone, che a proposito di modelli politici e di modelli educativi aveva altre idee, del discorso del grande ateniese far\u00e0 una straordinaria satira nel Menesseno, riconducendolo alle dimensioni di una rituale, anche se eccezionale, prova di retorica funebre. Riconosceva, per\u00f2, in questo modo l\u2019importanza e il significato che aveva ancora nell\u2019Atene del suo tempo. Il grande filosofo ateniese nella Repubblica aveva espresso la convinzione che ad ogni tipo di regime politico non possa non corrispondere un tipo particolare e preciso di uomo; vivrebbero in perfetta simbiosi. Per quanto riguarda la democrazia, orgogliosamente illustrata e rivendicata da Pericle, Platone, che non l\u2019amava affatto, non si era dilungato in notazioni favorevoli di virt\u00f9.\n\n\u201cA parer mio, la democrazia si instaura quando i poveri hanno la meglio, e quelli della fazione opposta, in parte vengono sterminati, in parte esiliati. Coi rimanenti vengono equamente divise le cariche e i poteri, il pi\u00f9 delle volte estraendoli a sorte\u201d(557 A)\u201d; \u201dDunque, ripresi, questi e altri simili sono i tratti tipici della democrazia, la quale certamente HA TUTTA L\u2019ARIA di essere una forma di governo civile, non autoritaria e pluralista, che sa diffondere un certo principio di uguaglianza agli uguali e ai disuguali\u201d(558 C)L\u2019anima dell\u2019uomo democratico \u00e8 una fortezza \u201cvuota di nozioni, studi elevati, e di validi ragionamenti, i quali nella mente degli uomini prediletti dagli dei, costituiscono i pi\u00f9 strenui guardiani e difensori\u201d(560 C). I democratici sono persone \u201dche mettono al bando il pudore, chiamandolo stoltezza, che espellono la temperanza coprendola di insulti e dandole il nome di vilt\u00e0; e cos\u00ec pure danno il benservito all\u2019equilibrio e alla parsimonia nelle spese presentamdoli come spilorceria e rozzezza, grazie anche alla complicit\u00e0 di molti insidiosi desideri\u201d(560 D); \u201dChiamano buone maniere la prepotenza, libert\u00e0 l\u2019anarchia, munificenza la dissolutezza, coraggio la sfrontatezza. Non \u00e8 forse questo il modo in cui un giovane da una formazione che fa leva sui desideri necessari passa alla pi\u00f9 totale libert\u00e0 e rilassatezza nel concedersi a desideri non necessari e niente affatto utili?\u201d(561 A); e cos\u00ec via seguitando \u201dHai fatto, disse lui, un quadro perfetto della vita dell\u2019uomo tipico dello Stato in cui la legge \u00e8 uguale per tutti\u201d-(561 E)\n\nPericle e Platone hanno idee molto diverse sul modello di polis e sul modello di educazione<\/strong>, ma concordano sul fatto che il modello educativo debba corrispondere al modello di societ\u00e0; propongono un legame organico tra i valori e i principi che regolano un particolare regime politico con quelli che devono regolare l\u2019educazione dei giovani. Nel convincimento siffatto emerge il proposito che la formazione del giovane debba essere funzionale alle condizioni della societ\u00e0 in cui dovr\u00e0 assumere il proprio ruolo di cittadino e di lavoratore. Non ha respiro un\u2019educazione che non si proietti nello spazio pubblico e che in fin dei conti non abbia vita lunga e significativa. Problema serio; ogni societ\u00e0 si aspetta un\u2019educazione conforme ai propri valori e alle proprie necessit\u00e0; non concede molto spazio e autonomia al proprio sistema di istruzione ed educazione, se pretende di elaborare valori e principi alternativi; in una parola alla pedagogia non si concede molta libert\u00e0 in questo compito, perch\u00e9 in altre sedi vorrebbero occuparsene.\nSicuramente per quanto spazio si voglia e si possa dare alla funzione conoscitiva di trasmettere saperi e conoscenze, per come funziona oggi la societ\u00e0, per come funzionano le famiglie la scuola non pu\u00f2 sottrarsi alle proprie responsabilit\u00e0 educative.\nLa pretesa di farla corrispondere in via esclusiva ai bisogni del mercato del lavoro non copre lo spazio che il sistema di istruzione e formazione di fatto viene ad occupare nella societ\u00e0. L\u2019organicit\u00e0 tra progetto educativo e regime politico, che spicca nei modelli della Grecia Antica, dopo le esperienze drammatiche del Novecento nessuno ha l\u2019ardire di proporla, anche quando ci si rende conto dell\u2019insufficienza di processi formativi centrati solo su competenze professionali. E questo anche in regimi che di fatto o nominalmente si dicono democratici. L\u2019educazione deve essere pluralistica, aperta, inclusiva, ma inflessibile su alcuni valori . Nei regimi democratici l\u2019educazione deve tenere conto della societ\u00e0 e deve tenere conto dei diritti della persona, i cui bisogni educativi non si risolvono interamente nella collocazione in un ruolo della societ\u00e0. In questa bivalenza e nell\u2019autonomia della persona dalle ingiunzioni, che possono essere prevaricatrici della societ\u00e0, la pedagogia conquista la sua autonomia e si emancipa dagli obblighi istituzionali. E\u2019 questa la sfida odierna; il sistema di istruzione non pu\u00f2 non darsi un progetto educativo e questo deve essere aperto, rispettoso dei diritti della persona.]]>\t\t<\/p>\n

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