{"id":4932,"date":"2024-06-30T22:41:56","date_gmt":"2024-06-30T20:41:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gessetticolorati.it\/dibattito\/?p=4932"},"modified":"2024-06-30T22:41:56","modified_gmt":"2024-06-30T20:41:56","slug":"filosofia-e-storicismo-croce-e-gentile-alle-radici-della-cultura-italiana-del-900","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gessetticolorati.it\/dibattito\/2024\/06\/30\/filosofia-e-storicismo-croce-e-gentile-alle-radici-della-cultura-italiana-del-900\/","title":{"rendered":"Filosofia e storicismo, Croce e Gentile: alle radici della cultura italiana del '900"},"content":{"rendered":"

\t\t\t\t\"\"<\/a>\u201cControversia sullo storicismo tra Tilgher, Croce e Gentile\u201d<\/strong> \u00e8 un saggio di filosofia della storia, composto da Paolino Mongiardo nel 1968 per la sua tesi di laurea, conseguita \u00a0nella facolt\u00e0 di filosofia dell\u2019Universit\u00e0 La Sapienza di Roma, dopo un percorso di studi svolto sotto la guida di pensatori della statura di Ugo Spirito, Natalino Sapegno, Guido Calogero, Ettore Paratore.\n\nE\u2019 una trattazione critica sul senso dello storicismo nelle due contrastanti posizioni di Croce e Gentile, da una parte, e il loro allievo Adriano Tilgher, dall\u2019altra. Razionalisti, ottimisti e storicisti i primi due, dotati della serenit\u00e0 e freddezza necessaria ad evitare errori di valutazione, il terzo, istintivo, irrazionalista, antistoricista e pessimista fino al nichilismo. I primi due, dalla parola rasserenatrice, sostenitori di valori eterni che sempre trionfano e si affermano anche quando l\u2019umanit\u00e0 si sente angosciata dalla mancanza di sicurezza e dalla sfiducia in quegli eterni valori, che vede perduti dinanzi alle distruzioni causate dalle due guerre mondiali.\n\nIl significato pregnante di questo libro \u00e8 da ravvisarsi nelle parole di Benedetto Croce nella parte conclusiva della trattazione: \u201cE\u2019 sull\u2019istinto che trionfa la ragione inevitabilmente; \u00e8 sempre sul male che trionfa il bene come un elemento susseguente della dialettica storicistica del mondo. E quando il bene trionfa di volta in volta sul male, la statura cos\u00ec dei singoli uomini come dei popoli si rinnovella e si fa pi\u00f9 grande\u201d.\n\nIn questa nuova riedizione del saggio, il prof. Mongiardo si propone di dimostrare che \u201canche quando l\u2019umanit\u00e0 \u00e8 angosciata dalla mancanza di sicurezza e dalla sfiducia verso valori eterni che sembrano andati perduti per sempre, come avvenuto all\u2019epoca delle due guerre mondiali e come sempre avviene quando il senso della storia si fa tormentoso nei punti di crisi del divenire umano- afferma Mongiardo – sempre si eleva la parola rasserenatrice di Benedetto Croce, il filosofo dotato della serenit\u00e0 e freddezza necessarie ad evitare errori di valutazione, di contro agli istintivi e scalmanati irrazionalisti e nichilisti del tempo\u201d.\n\nUn testo ritenuto di grande pregio letterario, non solo per il significato filosofico dei contenuto trattati, ma anche per il fatto che al tempo della sua prima redazione, l\u2019autore \u00e8 stato il primo, tra gli appassionati di filosofia, a disquisire sull\u2019accesa polemica Storicismo-Antistoricismo, condotta senza quartiere, nel periodo fra le due guerre mondiali, da Adriano Tilgher con Benedetto Croce e Giovanni Gentile, l\u2019allievo contro i propri maestri, all\u2019epoca inconcussi giganti del pensiero filosofico.\n\nQuesto testo di Paolino Mongiardo ha riscosso apprezzamento anche nell\u2019ambiente accademico dieci anni pi\u00f9 tardi, allorch\u00e8 il professore Gianfranco Lami, ordinario di Filosofia del Diritto presso il dipartimento di Scienze politiche dell\u2019Universit\u00e0 \u201cLa Sapienza di Roma\u201d, scrisse una lettera al professore calabrese Paolino Mongiardo, cercandolo nel suo paese d\u2019origine, per complimentarsi e per proporgli degli scambi di idee, al fine di acquisire materiale di studio utile a una sua opera di prossima pubblicazione.\n\nNell\u2019introduzione al saggio, l\u2019autore anticipa i motivi della controversia ideologica tra i tre filosofi.\n\nSecondo Paolino Mongiardo \u201cIl senso della storia si \u00e8 sempre fatto quasi tormentoso nei punti di crisi del divenire umano; e non sempre \u00e8 facile, proprio perch\u00e9 si tratta dell\u2019affiorare di un tormento inquieto, o di un allarme confuso, distinguere nettamente i pi\u00f9 seri profeti della crisi dagli incomposti gridatori e banditori dell\u2019irrazionalismo e dell\u2019attivismo, quali erano al tempo Adriano Tilgher e Giuseppe Rensi: allora tutti i criteri che servono a distinguere il bello dal brutto, il vero dal falso, il bene dal male si confondono in un\u2019oscillante incertezza.\u00a0 A noi oggi- prosegue l\u2019autore- \u00e8 dato meglio distinguere, specie in un momento storico come il nostro in cui tutto, o quasi tutto, \u00e8 tornato alla normalit\u00e0, e le stesse inconsulte profezie catastrofiche sono sfumate nel nulla, essendo uscita l\u2019umanit\u00e0 dal baratro in cui era sembrata cadere, il giusto valore di quelle posizioni in contrasto. Oggi ci rendiamo meglio conto come la speculazione filosofica crociana, dura e severa scuola in un\u2019epoca confusionaria che ha vinto sui deboli e ne ha ottenebrato il buon senso, sia stata davvero un faro luminoso nella storia del pensiero, e come ancora faccia luce fino a noi ancora oggi con tutta la forza di attualit\u00e0 che conserva inalterata fin da quando ha saputo tagliare le penne a tutti i sogni nietzschiani e sperellici, riportando tutti a guardarsi dentro e a studiarsi e a rifarsi con l\u2019umile e paziente lavoro di ogni giorno; e da quando ha saputo specialmente invalidare ed escludere con rigore ogni residuo di una dialettica di soggetto e oggetto che da Fichte in poi ha immeritoriamente monopolizzato la discussione filosofica\u201d.\n\nPaolino Mongiardo nella sua trattazione filosofica delinea quelli che sono non dei punti fermi sul problema della storia umana e spirituale, bens\u00ec degli orientamenti \u201cpoich\u00e9 esso \u2013 spiega- non si risolve, in ultima analisi, n\u00e9 con lo storicismo ottimistico del Croce, che \u00e8 una sopravvalutazione della storia, n\u00e9 con l\u2019antistoricismo, se questo fosse inteso non come ripudio delle esagerazioni storicistiche, ma come negazione o incomprensione della storia\u201d.\n\nSecondo Mongiardo \u201c\u00e8 sulla costruzione dello storicismo umanistico del Croce che si deve soprelevare se si vuole vedere pi\u00f9 lontano e pi\u00f9 chiaro nella direzione della storia e della cultura. Cos\u00ec come \u00e8 indispensabile un riferimento continuo al pensiero del Tilgher se si vuole avere una chiara visione del mondo di noi uomini particolari, dove la negazione dei fatti storici contingenti, tendente a rivendicare la libert\u00e0 e il valore della persona umana di contro a qualsiasi piano provvidenziale o finalismo teologico, toglierebbe ogni significato al nostro vivere e al nostro terreno destino\u201d.]]>\t\t<\/p>\n

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